时间: 2024-10-19 20:33:38 | 作者: 行业新闻
驱车行进在黄河北岸这片广阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的隔绝，视域分外开阔。远处，白云在路途止境逐渐飞升，近处，旺季的作物青翠一片。路旁边的果园里，桃子将熟，隔着田垄好像都能够闻得到丝丝甜美。三三两两的农民劳动着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。
此行并非一时鼓起。几年前，我曾到访商河，并目击了一场规划不大的秧歌扮演。之所以说规划不大，是相较当地动辄百人的秧歌扮演规划而言的。当时恰逢农忙，农民身世的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。但是，这场规划不大的扮演，却令咱们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍清楚明了，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的耕具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲乏登时散失，取而代之的是一种无法言说的光。他们飞跃起舞，令人不由联想，在商河鼓子秧歌两千多年的前史长卷中，一代代的商河儿女，在打败洪水或击溃外敌时，便是这样兴致勃勃的吧？在岁稔年丰时，便是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的年月，更有坚韧不拔的精力。
那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，呼应我国作协“我国一日·走近中华文明”大型文学主题实践活动，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。
三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。在与殷巷镇文明站李主任、三位村书记及乡民的沟通中，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文明，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特征，待有据可考之时，实则已撒播了适当长的时刻。关于秧歌的来源，大致有“抗洪”说、“战役”说、“祭祀”说。近几年，跟着研讨的深化，逐渐的变多的人更倾向于“抗洪”说。
黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频频。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，前史上黄河流经商河县境断续长达1500年，大众屡受水灾。商河县全体地形较低，境内有“七十二洼”，小洼更是不计其数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面临来之不易的丰收年，人们激动的心情无以表达，抄起身边的耕具舞之蹈之，又是多么入情入理。
绵长的旧韶光里，虽日子多艰，而劳动听民达观的精力却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点着自己，秧歌镌刻在当地人的骨血中。
生生不息的传承下，陈旧的鼓子秧歌非但没有被前史的河流湮灭，反而在新我国建立后日臻兴盛，勃发动听神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参与全国民间艺术会演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家觉得，鼓子秧歌强悍遒劲，澎湃恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂无闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视界。1996年，商河县被文明部命名为“我国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌当选第一批国家非物质文明遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参与了新我国建立60周年大庆、我国非遗春晚、我国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的扮演，并到访十余个国家。
谈到1980年的那次会演，年过花甲的乡民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让咱们辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，相片上血气方刚的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太文雅，只需这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝物不能容易放下。
石立军是几位乡民中比较善谈的一位，他说商河鼓子秧歌门户许多，简直是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大门户，有伞、鼓、棒、花、丑五大人物，伞的大气、鼓的淳厚、棒的灵活、花的美丽与丑的诙谐相辅相成，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有许多阵图，相似戎行阵形，由于在古代，血与火洗礼下的商河公民勇猛尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。乡民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，乡民们的休闲时刻大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只需鼓子一敲，秧歌随时随地能够摇动起来。聊到这儿，田吉山向我展现了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位乡民聚在一起，有手举伞盖的，有腰系彩绸的，有白叟，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。
乡民说，现如今，村庄复兴让老大众的日子越来越润泽了，秧歌现已成了乡民首要的文明娱乐方法，这样的场景简直天天见、村村有。秧歌关于商河人来说，不只是严重活动上的“特征大餐”，更是寻常焰火下的“粗茶淡饭”。外地人喜爱跳广场舞，商河人喜爱舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。
谈及孩子舞秧歌这一个论题，帽石村的石书记有些振奋。他说，为了推进“非遗”进学校，不管农活多忙，他们都坚持每周走进学校，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体会到了非遗文明的魅力，也加深了对家园的酷爱。
帽杨村王书记表明，学校不只自编了鼓子秧歌教材，还经常安排学校扮演，没有专门的乐队，校长教师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。
在商河，像石立军、田吉山这样担负“非遗”传承重担的人还有许多，三里庄村的王宗来便是一位。但是，对王宗来的采访并不顺畅，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又露宿风餐返回了商河。时刻上的完美错失，并不影响咱们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参与民间艺术会演的12位农民秧歌队队员之一。潜移默化下，王宗来也逐渐生长为商河鼓子秧歌的中坚力气，并被颁发“市级非遗传承人”称谓，扮演的脚印遍及全国各地，乃至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参与华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大颤动，这让王宗来体会到“民族的便是国际的”这句话的内在。
假如说，具有两千多年悠长前史的商河鼓子秧歌是一条逶迤连绵的大河，“努力地传下去”，便是这条大河源源不绝的主因。
采访的过程中，商河县文明馆的徐教师屡次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌部队、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同扮演、兄弟姐妹齐上阵的美谈不乏其人。假如哪个村没有组队参与会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，假如哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。能够说，是公民赋予了鼓子秧歌生机与生机，是鼓子秧歌赋予了人们期望和力气。
返程途中，我的耳边仍然回响着一声声掷地有声的锣鼓声，眼前仍然显现着一张张乌黑质朴的脸庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农民，正身披风雨的丝绦，胸襟命运的跌宕，且歌且舞，从前史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是年代风貌的书写者。